{"id":1614,"date":"2018-01-11T16:14:47","date_gmt":"2018-01-11T16:14:47","guid":{"rendered":"https:\/\/maelstromlife.com\/?p=1614"},"modified":"2026-04-19T14:58:21","modified_gmt":"2026-04-19T14:58:21","slug":"legendagem-documentario-revolucao-escola-1918-1936","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/2018\/01\/11\/legendagem-documentario-revolucao-escola-1918-1936\/","title":{"rendered":"[LEGENDAGEM] – Document\u00e1rio: REVOLU\u00c7\u00c3O ESCOLA (1918-1939)"},"content":{"rendered":"

REVOLU\u00c7\u00c3O ESCOLA (1918\u20131939)<\/strong>
Document\u00e1rio<\/em><\/p>\n

Acesso ao filme e \u00e0 legenda:<\/strong>
https:\/\/drive.google.com\/drive\/u\/0\/folders\/11og7-nEHgPVAgxuQXfjPXXf4ORl52HiN<\/a><\/p>\n

T\u00edtulo original:<\/strong> R\u00e9volution \u00e9cole (1918\u20131939)<\/em>
Dire\u00e7\u00e3o:<\/strong> Joanna Grudzinska
Ano:<\/strong> 2016
Pa\u00eds:<\/strong> Fran\u00e7a
Dura\u00e7\u00e3o:<\/strong> 86 minutos
G\u00eanero:<\/strong> Document\u00e1rio
Produ\u00e7\u00e3o:<\/strong> Les Films du Poisson; ARTE France<\/p>\n

Observa\u00e7\u00e3o:<\/strong> legenda n\u00e3o profissional<\/p>\n

Contexto de exibi\u00e7\u00e3o:<\/strong>
Disciplina: Filosofia da Educa\u00e7\u00e3o
Tema: Hist\u00f3ria da \u201cEscola Nova\u201d<\/p>\n

Respons\u00e1vel:<\/strong> Ednei de Genaro<\/p>\n

Material complementar:<\/strong>
Entrevista com Joanna Grudzinska \u2013 realizadora de R\u00e9volution \u00e9cole (1918\u20131939)<\/em>
Publicado em julho de 2017, Mediapart
https:\/\/blogs.mediapart.fr\/cedric-lepine\/blog\/040717\/entretien-avec-joanna-grudzinska-realisatrice-de-revolution-ecole-1918-1939<\/a><\/p>\n

\"Revolution_Ecole\"<\/p>\n

\"Intro-Filme\"<\/p>\n

\"Revolu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

 <\/p>\n

A ESCOLA NOVA ENTRE GUERRAS: PEDAGOGIA, IMAGEM E HIST\u00d3RIA<\/strong><\/p>\n

Ednei de Genaro<\/strong><\/p>\n

O document\u00e1rio R\u00e9volution \u00e9cole (1918\u20131939)<\/em>, de Joanna Grudzinska, reconstr\u00f3i o movimento transnacional da Escola Nova como um fen\u00f4meno forjado no entreguerras. A obra situa o movimento tanto como uma rea\u00e7\u00e3o ao trauma da Primeira Guerra Mundial quanto como uma experi\u00eancia pedag\u00f3gica pressionada pela ascens\u00e3o das for\u00e7as que culminariam na Segunda. Nesse cen\u00e1rio, a educa\u00e7\u00e3o assume um papel vital: mais do que instruir, tratava-se de transformar as bases da forma\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n

O filme evidencia o nexo entre escola, cidadania e guerra. A recita\u00e7\u00e3o mandat\u00f3ria \u2013 \u201cser uma crian\u00e7a laboriosa [\u2026] um bom cidad\u00e3o e um bravo soldado\u201d \u2013 indica uma educa\u00e7\u00e3o orientada pelos imperativos do Estado. A montagem refor\u00e7a a consequ\u00eancia hist\u00f3rica: aquelas mesmas crian\u00e7as \u201cforam mortas no ch\u00e3o das batalhas\u201d. O gesto inaugural da Escola Nova emerge precisamente como uma resposta a esse paradoxo: se a escola tradicional instru\u00eda para a destrui\u00e7\u00e3o, a nova pedagogia deveria educar para a emancipa\u00e7\u00e3o e para a paz.<\/p>\n

Contra a submiss\u00e3o, afirma-se a necessidade de \u201cinventar uma educa\u00e7\u00e3o nova, por uma crian\u00e7a nova\u201d. Uma crian\u00e7a preparada para outra rela\u00e7\u00e3o com o saber, com o mundo e com os outros, n\u00e3o para a guerra. O document\u00e1rio acompanha a emerg\u00eancia desse movimento em escala europeia, reunindo experi\u00eancias diversas, convergentes na recusa da escola tradicional: valoriza\u00e7\u00e3o da atividade, da experi\u00eancia, da autonomia. Figuras como Maria Montessori, Ovide Decroly, A. S. Neill e Adolphe Ferri\u00e8re aparecem como refer\u00eancias desse movimento que reorienta a escola: da imobilidade \u00e0 experimenta\u00e7\u00e3o, da repeti\u00e7\u00e3o \u00e0 inven\u00e7\u00e3o, da disciplina \u00e0 autonomia socialmente mediada. \u201cColocar um basta na imobilidade\u201d \u00e9 mais que mudan\u00e7a de m\u00e9todo; \u00e9 transforma\u00e7\u00e3o da ideia de inf\u00e2ncia.<\/p>\n

As imagens de arquivo tornam-se instrumentos de conhecimento. O filme n\u00e3o as trata como ilustra\u00e7\u00e3o, mas como meio de dar a ver pr\u00e1ticas, gestos e modos de organiza\u00e7\u00e3o da vida escolar. Ovide Decroly filma a crian\u00e7a para observar \u201csuas a\u00e7\u00f5es, suas atitudes\u201d. A inf\u00e2ncia surge sob outro regime de visibilidade: menos objeto de disciplina, mais campo de experi\u00eancia.<\/p>\n

A montagem re\u00fane materiais escolares, cient\u00edficos e institucionais, mostrando transforma\u00e7\u00f5es concretas: corpos r\u00edgidos passam a se mover, espa\u00e7os se abrem, pr\u00e1ticas se diversificam. Crian\u00e7as exploram, escolhem, mas tamb\u00e9m participam de atividades comuns. Surgem diferen\u00e7as entre experi\u00eancias. A. S. Neill, em Summerhill, leva ao limite a autonomia individual; Anton Makarenko enfatiza forma\u00e7\u00e3o no e pelo coletivo. Entre esses polos situam-se propostas de Montessori e Decroly, centradas na atividade da crian\u00e7a, e formula\u00e7\u00f5es como as de Nadezhda Krupskaya, que articulam educa\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o social. O filme mostra varia\u00e7\u00f5es de um mesmo problema: como formar sujeitos livres sem romper com a vida coletiva.<\/p>\n

A articula\u00e7\u00e3o entre imagens e trajet\u00f3rias confere for\u00e7a singular ao document\u00e1rio. Por tr\u00e1s das experi\u00eancias pedag\u00f3gicas mais ousadas delineiam-se vidas concretas, atravessadas por impasses e circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas. Paul Geheeb associa educa\u00e7\u00e3o \u00e0 liberdade do corpo e da rela\u00e7\u00e3o; C\u00e9lestin Freinet inventa, em sua pr\u00e1tica de alfabetiza\u00e7\u00e3o, dispositivos como a imprensa escolar e a correspond\u00eancia entre alunos; Janusz Korczak organiza uma \u201crep\u00fablica das crian\u00e7as\u201d, com institui\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias de autogoverno. Cada um transforma a escola a partir da experi\u00eancia. Essas trajet\u00f3rias s\u00e3o atravessadas pela ascens\u00e3o nazista e fascista. Geheeb \u00e9 for\u00e7ado ao ex\u00edlio; Freinet, perseguido e preso; Korczak acompanha crian\u00e7as do orfanato no gueto de Vars\u00f3via e na deporta\u00e7\u00e3o para Treblinka. O document\u00e1rio mostra essas rupturas em movimento, tornando vis\u00edvel a dimens\u00e3o tr\u00e1gica dessas experi\u00eancias.<\/p>\n

Portanto, a press\u00e3o do contexto pol\u00edtico europeu permanece constante. A ascens\u00e3o dos regimes autorit\u00e1rios n\u00e3o \u00e9 pano de fundo, mas for\u00e7a que atravessa e interrompe experi\u00eancias. A promessa de uma educa\u00e7\u00e3o capaz de \u201cmudar o mundo\u201d confronta-se com um mundo que se reorganiza em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 guerra.<\/p>\n

Ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, a Escola Nova deixa de ser apenas experi\u00eancias localizadas e passa a constituir-se como refer\u00eancia, repert\u00f3rio e problema. Na Fran\u00e7a, o projeto de Paul Langevin e Henri Wallon retoma princ\u00edpios escolanovistas em tentativa de reforma ampla da educa\u00e7\u00e3o. Embora n\u00e3o aprovado, o projeto converte-se em \u201ctestamento\u201d, cujos materiais inspirariam reformas posteriores. A fala de Paul Geheeb, citada ao final do document\u00e1rio, assume relev\u00e2ncia singular:<\/p>\n

\n

\u201cA escola n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesmo. A comunidade de vida significa um compromisso de cada um. A rela\u00e7\u00e3o espiritual se coloca de homem a homem. A pequena comunidade segue para a grande, e, assim, a responsabilidade torna-se cada vez maior. \u00c9 necess\u00e1rio aprontar a juventude, f\u00edsica e intelectualmente, do ponto de vista t\u00e9cnico e moral, para a execu\u00e7\u00e3o da tarefa gigantesca do presente. Os educadores trabalham mais lentamente que os diplomatas, mais lentamente que os generais, mas, sem os mestres da escola, o mundo n\u00e3o vai longe\u2026\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A educa\u00e7\u00e3o surge como pr\u00e1tica que excede a institui\u00e7\u00e3o escolar. N\u00e3o fim, mas media\u00e7\u00e3o entre formas de vida, entre a comunidade, entre o mundo comum. A lentid\u00e3o do trabalho educativo, contrastando com a acelera\u00e7\u00e3o dos acontecimentos pol\u00edticos e militares, evidencia a temporalidade pr\u00f3pria da a\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica: n\u00e3o compete com a hist\u00f3ria imediata, mas a atravessa em outro ritmo. A oposi\u00e7\u00e3o entre educadores, diplomatas e generais indica disjun\u00e7\u00e3o de ritmos: urg\u00eancia estrat\u00e9gica de um lado, dura\u00e7\u00e3o formativa de outro.<\/p>\n

A \u201ccomunidade de vida\u201d evocada por Geheeb n\u00e3o \u00e9 apenas ideal pedag\u00f3gico, mas estrutura de responsabiliza\u00e7\u00e3o progressiva: da pequena comunidade \u00e0 grande, amplia-se o campo de implica\u00e7\u00e3o do sujeito. A forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o se reduz \u00e0 adapta\u00e7\u00e3o ao presente; exige prepara\u00e7\u00e3o para enfrentar desafios que v\u00e3o al\u00e9m do imediato, integrando dimens\u00f5es t\u00e9cnicas, \u00e9ticas e morais e desenvolvendo a capacidade de julgamento cr\u00edtico diante das deriva\u00e7\u00f5es embrutecidas da hist\u00f3ria. As experi\u00eancias da Escola Nova permanecem para n\u00f3s com um ensinamento fundamental: pensar a forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas como adequa\u00e7\u00e3o ao presente, mas como compromisso com o que ainda pode ser constru\u00eddo.<\/p>\n

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