{"id":2470,"date":"2019-11-04T01:57:14","date_gmt":"2019-11-04T01:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/maelstromlife.com\/?p=2470"},"modified":"2024-03-29T12:51:48","modified_gmt":"2024-03-29T12:51:48","slug":"disciplina-sociologia-do-direito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/2019\/11\/04\/disciplina-sociologia-do-direito\/","title":{"rendered":"[Disciplina] SOCIOLOGIA DO DIREITO"},"content":{"rendered":"

\"image001\"<\/p>\n

\"image002\"<\/p>\n

\"image003\"<\/p>\n

* * *<\/p>\n

PROGRAMA:<\/strong><\/p>\n

\u00a0APRESENTA\u00c7\u00c3O DO CURSO<\/strong><\/p>\n

BREVE HIST\u00d3RIA DOS DIREITOS HUMANOS\u00a0<\/strong><\/p>\n

I \u2013 1500-1600 – RENASCEN\u00c7A, ESTADOS ABSOLUTISTAS<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>O NASCIMENTO DO DIREITO SUBJETIVO<\/p>\n

Magna Charta<\/em>; Renascen\u00e7a; Ancien R\u00e9gime; Reformas Protestantes; Parlamento Ingl\u00eas; Estados Modernos; Jusnaturalismo; Contrato Social.<\/p>\n

Obrigat\u00f3rio:\u00a0<\/strong>FACCHI, A.\u00a0Entre quinhentos e seiscentos: a teoriza\u00e7\u00e3o do direito<\/em>. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011, p.23-43.<\/p>\n

Aprofundamento hist\u00f3rico:<\/strong>\u00a0GARIN, Eugenio. \u201cO homem renascentista\u201d, In: O Homem Renascentista. Lisboa: Presen\u00e7a, 1991, p.9-16; ANDERSON, Perry. \u201cO Estado absolutista no Ocidente\u201d. In: Linhagens do Estado Absolutista. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1995, p.15-41.<\/p>\n

\"image004\"<\/p>\n

**<\/strong><\/p>\n

II \u2013 1700: ILUMINISMO JUR\u00cdDICO, INDEPEND\u00caNCIA AMERICANA, REVOLU\u00c7\u00c3O FRANCESA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>A AFIRMA\u00c7\u00c3O DOS DIREITOS DO HOMEM<\/p>\n

Iluminismo; Iluminismo Jur\u00eddico; Independ\u00eancia Americana;\u00a0Bill of Rights<\/em>; Revolu\u00e7\u00e3o Francesa;\u00a0Declaration des Droits…<\/em>; Contrarrevolu\u00e7\u00e3o; Feministas Pioneiras.<\/p>\n

Texto-base:\u00a0<\/strong>Facchi, A.\u00a0Setecentos: a afirma\u00e7\u00e3o dos direitos do homem<\/em>. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011, p.44-70.<\/p>\n

Aprofundamento hist\u00f3rico:<\/strong>\u00a0STAROBINSKI, Jean. 1789: Os emblemas da raz\u00e3o. Companhia das Letras. (Cap\u00edtulos: 1789: o mito solar da revolu\u00e7\u00e3o; Princ\u00edpios e vontade; A cidade geom\u00e9trica<\/em>);\u00a0HOBSBAWN, Eric. A era das revolu\u00e7\u00f5es: 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. (Cap\u00edtulo 3: A Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, p.71-95<\/em>).<\/p>\n

\"image005\"<\/p>\n

\u00a0**<\/strong><\/p>\n

III \u2013 1800: ESTADOS LIBERAIS BURGUESES<\/strong><\/p>\n

DOS DIREITOS DO HOMEM AOS DIREITOS DO CIDAD\u00c3O<\/p>\n

Juspositivismo; Cr\u00edtica do Direito Natural; Estados Liberais burgueses; Cr\u00edtica de Marx ao Direito Liberal; Primavera dos Povos; Liberdade Positiva e Negativa.<\/p>\n

Texto-base:\u00a0<\/strong>Facchi, A.\u00a0Oitocentos: dos direitos do homem aos direitos dos cidad\u00e3os<\/em>. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011, p.71-103.<\/p>\n

Aprofundamentos filos\u00f3fico e hist\u00f3rico:<\/strong>\u00a0MARX, Karl. Cr\u00edtica da filosofia do direito de Hegel. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2006. (Trechos selecionados<\/em>); HOBSBAWN, Eric. A era das revolu\u00e7\u00f5es. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. (Cap\u00edtulo: Rumo a 1848, p. 321-332<\/em>)<\/p>\n

\"image006\"<\/p>\n

\u00a0**<\/strong><\/p>\n

IV \u2013 1900-1945: CONFORMA\u00c7\u00d5ES CAPITALISTAS E COMUNISTAS<\/strong><\/p>\n

A MULTIPLICA\u00c7\u00c3O DOS DIREITOS<\/p>\n

Coa\u00e7\u00e3o das Normas; Direitos Civis e Sociais; Welfare States; Instru\u00e7\u00e3o P\u00fablica; Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica; Constitui\u00e7\u00f5es Socialistas e Liberais; Cidadania.<\/p>\n

Texto-base:\u00a0<\/strong>Facchin, A.\u00a0O novecentos: a multiplica\u00e7\u00e3o dos direitos<\/em>. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011, p.71-103.<\/p>\n

Aprofundamento sociol\u00f3gico-jur\u00eddico:<\/strong>\u00a0DELGADO, Maur\u00edcio G.; PORTO, Lorena V. Welfare State: os grandes desafios do Estado de Bem-Estar Social. S\u00e3o Paulo: Ltr, 2019.<\/p>\n

\"image007\"<\/p>\n

**<\/strong><\/p>\n

V \u2013 1945-CONTEMPOR\u00c2NEO:\u00a0RE-CONSTRU\u00c7\u00d5ES P\u00d3S SEGUNDA GUERRA MUNDIAL<\/strong><\/p>\n

A UNIVERSALIZA\u00c7\u00c3O DOS DIREITOS<\/p>\n

Regimes Totalit\u00e1rios; Democracia; Comunidade e Justi\u00e7a Internacionais; Direitos Humanos Positivos; Mulheres e Igualdade de Direitos; Lutas e Teorias Feministas.<\/p>\n

Texto-base:<\/strong>\u00a0Facchi, A.\u00a0O novecentos: a universaliza\u00e7\u00e3o dos direitos<\/em>. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011, p.127-148.<\/p>\n

Aprofundamentos hist\u00f3rico e filos\u00f3fico:<\/strong>\u00a0ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2012. (Trechos selecionados); Habermas, J\u00fcrgen. Facticidade e validade: Contribui\u00e7\u00f5es para uma teoria discursiva do direito e da democracia. S\u00e3o Paulo: Editora UNESP, 2020 (Trechos selecionados).<\/p>\n

\"image008\"<\/p>\n

* * *<\/p>\n

REFER\u00caNCIAS:<\/strong><\/p>\n

ANDERSON, Perry.\u00a0Linhagens do Estado Absolutista<\/em>. S\u00e3o Paulo: Brasiliense, 1995.<\/p>\n

CASSIRER, Ernst.\u00a0A Filosofia do Iluminismo<\/em>. Campinas: Editora Unicamp, 1994.<\/p>\n

EHRLICH,\u00a0Eugen.\u00a0Fundamentos de sociologia do direito<\/em>. Bras\u00edlia: Editora UNB, 1986.<\/p>\n

FACCHIN, Alessandra.\u00a0Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00e3o Loyola, 2011.<\/p>\n

GARIN, Eugenio. O homem renascentista. Lisboa: Presen\u00e7a, 1991.<\/p>\n

HOBSBAWN, Eric.\u00a0A era das revolu\u00e7\u00f5es<\/em>. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.<\/p>\n

IHERING, Rudolf V.\u00a0A luta pelo direito<\/em>. S\u00e3o Paulo: Forense, 2003.<\/p>\n

L\u00c9VY-BRUHL, Henri.\u00a0Sociologia do direito<\/em>. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 1997.<\/p>\n

LUHMANN,\u00a0Niklas.\u00a0Sociologia do direito I<\/em>. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es Tempo Brasileiro, 1983.<\/p>\n

LUHMANN,\u00a0Niklas.\u00a0Sociologia do direito II<\/em>. Rio de janeiro: Edi\u00e7\u00f5es Tempo Brasileiro, 1985.<\/p>\n

MARX, Karl.\u00a0Cr\u00edtica da filosofia do direito de Hegel<\/em>. S\u00e3o Paulo:\u00a0Boitempo, 2006.<\/p>\n

RANCI\u00c8RE, Jacques. O desentendimento: pol\u00edtica e filosofia. S\u00e3o Paulo: Ed. 34, 1996.<\/p>\n

STAROBINSKI, Jean. 1789: Os emblemas da raz\u00e3o. Companhia das Letras, 1999.<\/p>\n

FILMES:<\/strong><\/p>\n

MERCADOR DE VENEZA (Michael Radford, EUA, 2004, 2h18)<\/p>\n

DANTON \u2013 O PROCESSO DA REVOLU\u00c7\u00c3O (Andrzej Wajda, FRA, 1983, 2h16)<\/p>\n

O JOVEM MARX (Raoul Peck, FRA-EUA-ALE, 2017, 1h58)<\/p>\n

EU, DANIEL BLAKE (Ken Loach, ING, 2016, 1h40)<\/p>\n

AS SUFRAGISTAS (Sarah Gavron, FRA-ING, 2015, 1h46)<\/p>\n

\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div>
\"CAP. <\/a> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n\n\n\n
UNEMAT<\/strong><\/p>\n

C\u00c2MPUS PONTES E LACERDA<\/p>\n

CURSO DE DIREITO<\/td>\n

PROVA EM SALA<\/strong><\/p>\n

SOCIOLOGIA DO DIREITO (2\u00b0 s \u2013 2019)<\/p>\n

Professor: Ednei de Genaro, Dr.<\/td>\n

DISCENTE:<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

QUEST\u00d5ES ALTERNATIVAS (valendo 5 pontos; 0,5 cada)<\/strong><\/p>\n

1) A Carta Magna Inglesa <\/strong>(Magna Charta Libertatum<\/em>), de 1215, teve o m\u00e9rito de ser um dos primeiros documentos de institucionaliza\u00e7\u00e3o dos direitos humanos, pois definia certa esfera de autonomia individual, de modo que qualquer interfer\u00eancia deveria ser justificada pelo direito. Qual foi o PRINCIPAL DIREITO INSTITU\u00cdDO neste documento?<\/p>\n

    \n
  1. a) o direito de propriedade privada.<\/li>\n
  2. b) o direito de habeas corpus.<\/li>\n
  3. c) o direito de liberdade de credo.<\/li>\n
  4. d) o direito ao voto.<\/li>\n
  5. e) o direito ao imigrante.<\/li>\n<\/ol>\n

    2) Sobre a ideia dos Direitos Naturais do Homem<\/strong>, conhecida a partir das doutrinas jusnaturalistas, assinale a alternativa INCORRETA:<\/p>\n

      \n
    1. a) A elabora\u00e7\u00e3o da no\u00e7\u00e3o de direitos naturais do homem, ou seja, dos direitos subjetivos individuais, exprime aquilo que \u00e9 justo por natureza e comuns a todos os homens.<\/li>\n
    2. b) A autoridade superior sobre a qual se fundamenta os Direitos Naturais poderia ser Deus, a natureza, a raz\u00e3o humana ou a hist\u00f3ria.<\/li>\n
    3. c) Nas doutrinas jusnaturalistas prescreve-se leis com uma validade semelhante ao direito vigente, enquanto \u201clei como as outras leis\u201d.<\/li>\n
    4. d) O direito natural surge para Hobbes devido ao estado natural de instabilidade, medo e viol\u00eancia entre os homens, necessitando a cria\u00e7\u00e3o de um pacto de sujei\u00e7\u00e3o ao soberano para eliminar isso.<\/li>\n
    5. e) O apelo ao direito natural constituiu, desde sempre, uma importante fonte de legitima\u00e7\u00e3o de decis\u00f5es pol\u00edticas e jur\u00eddicas, que assumiu ora uma fun\u00e7\u00e3o conservadora, para justificar o estado das coisas existente, outrora, revolucion\u00e1ria, para sustentar uma mudan\u00e7a social.<\/li>\n<\/ol>\n

      3) Hobbes e Locke foram dois autores importantes na elabora\u00e7\u00e3o das Teorias Contratualistas<\/strong> (as teorias que versam sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil). Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s teorias contratualistas, \u00e9 INCORRETO afirmar que:<\/p>\n

        \n
      1. a) Embora em suas diferentes vers\u00f5es, tais teorias explicam, com efeito, o nascimento dos povos como comunidades e das autoridades pol\u00edticas que os governam, reconduzindo-o a um ou mais acordos entre indiv\u00edduos.<\/li>\n
      2. b) Em Locke, a l\u00f3gica das teorias contratualistas servia para legitimar a propriedade como bem comum, pertencente a toda humanidade.<\/li>\n
      3. c) Os acordos contratualistas n\u00e3o devem ser entendidos como realmente ocorridos, mas sim como passagem ideal, imaginada, para explicar a vida associada e a sujei\u00e7\u00e3o do povo ao poder soberano.<\/li>\n
      4. d) Em Locke, contudo, um homem n\u00e3o pode, nem por contrato nem por consenso pr\u00f3prio, tornar-se escravo de quem quer que seja, nem submeter-se ao poder absoluto e arbitr\u00e1rio de outro.<\/li>\n<\/ol>\n

        4) \u201cA forma\u00e7\u00e3o da ideia de direitos do homem […] \u00e9 indissoci\u00e1vel da \u2018revolu\u00e7\u00e3o copernicana\u2019, que na hist\u00f3ria europeia conduziu o indiv\u00edduo ao centro do mundo. Somente no momento em que o indiv\u00edduo assume uma import\u00e2ncia \u00e9tica aut\u00f4noma \u00e9 poss\u00edvel pens\u00e1-lo como portador de direitos, independente do grupo, da comunidade, da pr\u00f3pria esp\u00e9cie humana\u201d (Fachi). Assinale a alternativa que mais expressa o Direito Individualista Burgu\u00eas<\/strong>.<\/p>\n

        a) Os privil\u00e9gios medievais.<\/p>\n

        b) O direito ao habeas corpus.<\/p>\n

        c) A liberdade de consci\u00eancia.<\/p>\n

        d) A propriedade privada.<\/p>\n

        e) O autoritarismo do soberano.<\/p>\n

        5) Por Iluminismo Jur\u00eddico <\/strong>deve-se entender como:<\/p>\n

        a) A doutrina jur\u00eddica que defende o car\u00e1ter restritivo da legisla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

        b) A corrente de juristas que representam a \u201cdoutrina da lei e das ordens de privil\u00e9gios\u201d.<\/p>\n

        c) A tradi\u00e7\u00e3o jur\u00eddica assentada em fundamentos criteriosos, racionalistas e igualit\u00e1rios.<\/p>\n

        d) A doutrina jur\u00eddica que se vale de uma argumenta\u00e7\u00e3o fortemente ret\u00f3rica.<\/p>\n

        e) A corrente dos juristas que se identificam com o sentimento geral de indigna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

        6) Os acontecimentos hist\u00f3ricos da Independ\u00eancia Americana e da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa geraram dois documentos, a Carta dos Direitos <\/strong>e a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o<\/strong>, \u201ccom valor pol\u00edtico e jur\u00eddico que transformam os direitos em direitos humanos, isto \u00e9, conferem aos direitos subjetivos uma import\u00e2ncia universal, atribuindo a respectiva titularidade ao homem, sem especifica\u00e7\u00f5es\u201d (Facchi). Sobre tais documentos, podemos afirmar que:<\/p>\n

        I) As teorias dos direito e do Estado de Locke, a de soberania popular de Rousseau e a divis\u00e3o de poderes de Montesquieu foram inspira\u00e7\u00f5es intelectuais importantes para gerar os acontecimentos e os documentos jur\u00eddicos.<\/p>\n

        II) A Declara\u00e7\u00e3o dos direitos do Homem e do Cidad\u00e3o retirava o povo da condi\u00e7\u00e3o de \u201ctitular de direitos\u201d para transform\u00e1-los em \u201ctitular de deveres\u201d (s\u00faditos).<\/p>\n

        III) Liberdade de imprensa, de associa\u00e7\u00e3o e de circula\u00e7\u00e3o foram aperfei\u00e7oamentos da Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o em 1791.<\/p>\n

        IV) A laicidade do Estado \u2013 a neutralidade, a separa\u00e7\u00e3o da Igreja e a defesa da liberdade de consci\u00eancia \u2013 foi foco de ambos os documentos.<\/p>\n

        V) Um princ\u00edpio dos documentos era: o governo precede<\/em> a constitui\u00e7\u00e3o; a constitui\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 do que uma criatura do governo.<\/p>\n

        Identifique as alternativas VERDADEIRAS: <\/u><\/p>\n

        a) Todas s\u00e3o verdadeiras.<\/p>\n

        b) I, III, IV.<\/p>\n

        c) I, II, III, IV.<\/p>\n

        d) Nenhuma \u00e9 verdadeira.<\/p>\n

        e) I e V.<\/p>\n

        7) \u201cEnquanto na Am\u00e9rica do Norte as col\u00f4nias se declaram independentes da m\u00e3e p\u00e1tria, na Fran\u00e7a a crise da monarquia absoluta culmina na Revolu\u00e7\u00e3o\u201d (Facchi, p.55). Sobre a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa<\/strong>, considere:<\/p>\n

        I) Tal revolu\u00e7\u00e3o foi o acontecimento hist\u00f3rico que declarou, entre outras coisas, a aboli\u00e7\u00e3o dos direitos feudais e o fim de uma organiza\u00e7\u00e3o social, econ\u00f4mica e pol\u00edtica que dominara durante s\u00e9culos.<\/p>\n

        II) O acontecimento revolucion\u00e1rio garantiria a efetiva\u00e7\u00e3o imediata tanto da igualdade jur\u00eddica como da igualdade social.<\/p>\n

        III) Racionalismo, particularismo e comunitarismo acabaram sendo os princ\u00edpios filos\u00f3ficos da Revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

        IV) A Revolu\u00e7\u00e3o culminar\u00e1 com a deposi\u00e7\u00e3o e condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte do Rei.<\/p>\n

        V) Ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa os direitos burgueses foram abolidos.<\/p>\n

        Quais s\u00e3o as alternativas INCORRETAS?<\/p>\n

        RESPOSTA: _________________<\/p>\n

        8) \u201cO homem racional \u00e9 por excel\u00eancia o indiv\u00edduo de sexo masculino, enquanto se admite que entre as mulheres prevalece a emotividade e o sentimento, caracter\u00edsticas inadequadas para as decis\u00f5es econ\u00f4micas, pol\u00edticas e jur\u00eddicas\u201d (Facchi, p.67). Sobre esta afirma\u00e7\u00e3o acerca da diferen\u00e7a entre o g\u00eanero masculino e feminino<\/strong>, assinale a alternativa CORRETA.<\/p>\n

        a) Durante a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, a condi\u00e7\u00e3o jur\u00eddica da mulher era igual \u00e0 da masculina.<\/p>\n

        b) A paridade de direitos e deveres das mulheres e dos homens j\u00e1 tinha sido garantida antes da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, no momento do Renascimento.<\/p>\n

        c) A Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o era absolutamente contr\u00e1ria ao coment\u00e1rio acima sobre a mulher.<\/p>\n

        d) O coment\u00e1rio acima ensejava uma distin\u00e7\u00e3o natural da mulher enquanto disposta \u00e0 esfera privada, e do homem, disposto \u00e0 esfera p\u00fablica.<\/p>\n

        e) Olympe de Gouges, defensora dos direitos das mulheres durante a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, foi aclamada por toda a popula\u00e7\u00e3o e teve reivindica\u00e7\u00f5es aprovadas nas Assembleias.<\/p>\n

        9) O s\u00e9culo XIX foi marcado por um processo de positiva\u00e7\u00e3o dos direitos, o Juspositivismo<\/strong>; de tal modo, o direito era \u201cposto em pr\u00e1tica pelos homens em determinado momento e lugar\u201d (Facchi). Assinale a alternativa INCORRETA a respeito.<\/p>\n

        a) A racionaliza\u00e7\u00e3o a partir dos Direitos Positivos fez aparecer os C\u00f3digos (Civis, Penais etc.) nos diferentes Estados-na\u00e7\u00e3o modernos.<\/p>\n

        b) Na esteira da defesa dos direitos positivos, o pragm\u00e1tico J. Bentham argumentar\u00e1 que os Direitos Naturais s\u00e3o \u201ctolices\u201d, uma vez que confunde prescrever (\u201cmetaf\u00edsica\u201d) com descrever (\u201chist\u00f3ria\u201d).<\/p>\n

        c) O Juspositivismo dava maior universalidade e abstra\u00e7\u00e3o aos direitos, resolvendo os problemas das Cartas e Declara\u00e7\u00f5es de Direitos Naturais.<\/p>\n

        d) Com o Juspositivismo, o \u201cdireito subjetivo\u201d se deslocava do plano moral e filos\u00f3fico-pol\u00edtico para o plano das pol\u00edticas p\u00fablicas e do direito vigente.<\/p>\n

        e) A teoria juspositivista se desenvolve com refer\u00eancia a uma no\u00e7\u00e3o de direito a partir de validade por crit\u00e9rios formais, desinteressando-se de seu poss\u00edvel fundamento, no direito natural, na moral, na justi\u00e7a etc.<\/p>\n

        10) Isaiah Berlin realizou a distin\u00e7\u00e3o entre Liberdade Positiva <\/strong>e Liberdade Negativa<\/strong>, sendo ela importante para a compreens\u00e3o dos conte\u00fados dispostos na no\u00e7\u00e3o de liberdade, dos Progressistas (\u201cComunistas\u201d) e dos Liberais (\u201cCapitalistas\u201d). Sobre isso, considere:<\/p>\n

        a) A Liberdade Positiva se baseia nas \u201cliberdades p\u00fablicas\u201d, que prescreve e quer garantir, antes de tudo, os direitos sociais para a popula\u00e7\u00e3o ter liberdade.<\/p>\n

        b) A Liberdade Negativa se baseia nas \u201cliberdades individuais\u201d, na maior possibilidade poss\u00edvel de a\u00e7\u00e3o sem prescri\u00e7\u00f5es, impedimentos ou intromiss\u00f5es de coletivos, garantindo assim os direitos civis.<\/p>\n

        c) Para os partid\u00e1rios da Liberdade Positiva, a contraparte, a Liberdade Negativa, gera a desigualdade socioecon\u00f4mica e uma codifica\u00e7\u00e3o dos direitos apenas para defesa dos interesses burgueses.<\/p>\n

        d) Para os partid\u00e1rios da Liberdade Negativa, a contraparte, a Liberdade Positiva, gera a tirania da maioria, justificando a retirada de liberdades individuais por meio de ideais abstratos e impratic\u00e1veis.<\/p>\n

        e) A distin\u00e7\u00e3o entre Liberdade Negativa e Liberdade Positiva com frequ\u00eancia \u00e9 sobreposta a uma outra conhecida distin\u00e7\u00e3o: aquela entre \u201cliberdade de…\u201d, isto \u00e9, liberdade de v\u00ednculos, de opress\u00f5es, e \u201cliberdade para…\u201d, ou seja, para agir, para exprimir-se.<\/p>\n

        Quais s\u00e3o as alternativas CORRETAS?<\/p>\n

        RESPOSTA: _________________<\/p>\n

        QUEST\u00d5ES DISSERTATIVAS (valendo 5 pontos; 2,5 cada)<\/strong><\/p>\n

        Quest\u00e3o 1<\/strong><\/p>\n

        Na p\u00e1gina 24, Facchi cita Bobbio: \u201cA origem social dos direitos humanos est\u00e1 nas exig\u00eancias de liberdade que provinham daqueles que lutavam contra o dogmatismo das igrejas e contra o autoritarismo dos Estados\u201d. Comente esta afirma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

        Quest\u00e3o 2<\/strong><\/p>\n

        O principal texto jur\u00eddico da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa de 1789, a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o, apesar de ter inspira\u00e7\u00e3o geral UNIVERSALISTA, teve mesmo assim elementos RESTRITIVOS, no texto e nos fatos hist\u00f3ricos. Comente a respeito.<\/p>\n

        ***********<\/p>\n

        FACCHI – BREVE HIST\u00d3RIA DOS DIREITOS HUMANOS (2011) <\/strong><\/p>\n

        Arquivo:\u00a0FACCHI__Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos (2011)<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

        EHRLICH – FUNDAMENTOS DA SOCIOLOGIA DO DIREITO (1967) <\/strong><\/p>\n

        Arquivo:\u00a0EHRLICH__Fundamentos da sociologia do direito (1967)<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

        LEVY-BRUHL – SOCIOLOGIA DO DIREITO (1997) <\/strong><\/p>\n

        Arquivo:LEVY-BRUHL__Sociologia do direito (1997)<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

        ************<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n
        <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        * * * PROGRAMA: \u00a0APRESENTA\u00c7\u00c3O DO CURSO BREVE HIST\u00d3RIA DOS DIREITOS HUMANOS\u00a0 I \u2013 1500-1600 – RENASCEN\u00c7A, ESTADOS ABSOLUTISTAS \u00a0O NASCIMENTO DO DIREITO SUBJETIVO Magna Charta; Renascen\u00e7a; Ancien R\u00e9gime; Reformas Protestantes; Parlamento Ingl\u00eas; Estados Modernos; Jusnaturalismo; Contrato Social. Obrigat\u00f3rio:\u00a0FACCHI, A.\u00a0Entre quinhentos e seiscentos: a teoriza\u00e7\u00e3o do direito. In: Breve hist\u00f3ria dos direitos humanos. S\u00e3o Paulo: […]<\/p>\n","protected":false},"author":16556679,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[69883530,685081593],"tags":[190981,3136054,689277921,8207674,689277922,28905014,5854121,2731603,689277919,689277917,297925,1145824,689277918,36822394,689277916,689277915,2933207,4377124,11699974,2957076,689277920,2608386,53372,13123130,689277923,41306846,696741,80889494,14371466,939144,854745,396955],"class_list":["post-2470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2-ensaios-temas-gerais-estudos-esteticos-politicos","category-materialismo-contemporaneo-arqueologia-democracia","tag-administracao-publica","tag-ancien-regime","tag-coacao-das-normas","tag-comunidade-internacional","tag-constituicoes-socialistas","tag-contrarrevolucao","tag-contrato-social","tag-convencoes","tag-critica-do-direito-de-marx","tag-critica-do-direito-natural","tag-declaracoes","tag-direitos-sociais","tag-estados-liberais","tag-estados-modernos","tag-feministas-pioneiras","tag-iluminismo-juridico","tag-independencia-americana","tag-jusnaturalismo","tag-juspositivismo","tag-justica-internacional","tag-liberdade-positiva-e-negativa","tag-magna-charta","tag-onu","tag-parlamento-ingles","tag-politica-na-era-niilista","tag-primavera-dos-povos","tag-ranciere","tag-reformas-protestantes","tag-regimes-totalitarios","tag-renascenca","tag-revolucao-francesa","tag-welfare-state"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p14Xsm-DQ","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16556679"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2470"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5685,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2470\/revisions\/5685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}