{"id":767,"date":"2011-07-18T01:58:50","date_gmt":"2011-07-18T01:58:50","guid":{"rendered":"http:\/\/maelstromlife.com\/?p=767"},"modified":"2024-03-29T12:52:16","modified_gmt":"2024-03-29T12:52:16","slug":"ihde-fenomenologia-da-tecnologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maelstromlife.com\/en\/2011\/07\/18\/ihde-fenomenologia-da-tecnologia\/","title":{"rendered":"DON IHDE \u2013 FENOMENOLOGIA DA TECNOLOGIA"},"content":{"rendered":"

DON IHDE \u2013 FENOMENOLOGIA DA TECNOLOGIA<\/strong><\/p>\n

Don Ihde constituiu uma fenomenologia da tecnologia em seu livro Technology and the Lifeworld<\/em>, publicado em 1990. Foi o primeiro a fazer tal coisa. Na esteira da fenomenologia heideggeriana de Ser e Tempo<\/em>, foi ele quem mais aprofundou na articula\u00e7\u00e3o \u2013 como ele diz,\u00a0incorpora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(embodimment<\/em>) \u2013 do homem com a tecnologia. As tecnologias tornaram-se insepar\u00e1veis da defini\u00e7\u00e3o de coisas essenciais ao humano: nossa percep\u00e7\u00e3o e nossa intera\u00e7\u00e3o com o mundo. Ihde levou a s\u00e9rio a ideia de que \u00e9 por meio dela, da tecnologia, que \u201cproduzimos\u201d a realidade: o homem intermedeia<\/em> a observa\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o no mundo por meio de tecnologias.<\/p>\n

Para avan\u00e7ar nestas proposi\u00e7\u00f5es, Ihde classificou quatro grupos de experi\u00eancias que surgem a partir de intermedia\u00e7\u00e3o: 1) rela\u00e7\u00f5es de\u00a0incorpora\u00e7\u00e3o<\/em>; rela\u00e7\u00f5es <\/em>hermen\u00eautica<\/em>s; 3) rela\u00e7\u00f5es de\u00a0alteridade<\/em>; e 4) rela\u00e7\u00e3o de\u00a0base<\/em>, mostrando como h\u00e1 diferentes formas, mais fracas ou mais fortes, de intermedia\u00e7\u00e3o. Contudo, tal como vemos, Ihde talvez infelizmente n\u00e3o viu uma outra forma de intermedia\u00e7\u00e3o, rela\u00e7\u00e3o de imers\u00e3o<\/em>, que vem sendo provocada pelas tecnologias cognitivas e biotecnologias contempor\u00e2neas.<\/p>\n

Ao longo da hist\u00f3ria humana, o aprofundamento das rela\u00e7\u00f5es tornou poss\u00edvel aos seres humanos diferentes formas de ingresso \u00e0 realidade espacial e temporal; a explica\u00e7\u00e3o e contextualiza\u00e7\u00e3o dos ingressos dos gregos, medievais, modernos \u00e9 outra contribui\u00e7\u00e3o importante do livro. Note que a \u201cobjetividade\u201d, desde sempre muito apregoada pela filosofia da ci\u00eancia, ficar\u00e1 sendo uma quest\u00e3o de perspectiva<\/em>, a partir de um certo background tecnol\u00f3gico. Ihde n\u00e3o largou m\u00e3o de fazer este questionamento, tanto que \u00e9 um dos porta-vozes do chamado realismo instrumental<\/em> na epistemologia da ci\u00eancia.<\/p>\n

Os livros deste autor s\u00e3o ador\u00e1veis. Debate com maestria sobre os legados da hermen\u00eautica, prop\u00f5e estudos de p\u00f3s-fenomenologia etc., e \u00e9 uma pena n\u00e3o termos tradu\u00e7\u00f5es em portugu\u00eas. Na leitura que fiz do livro, tomei a liberdade de ordenar alguns ensinamentos do autor, em rela\u00e7\u00e3o aos tipos de intermedia\u00e7\u00e3o. Segue:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nota final, \u00e0 t\u00edtulo de exemplifica\u00e7\u00e3o. Na est\u00e9tica do artista sul-africano William Kentridge podemos refletir sobre estas variadas formas de rela\u00e7\u00e3o de que nos prop\u00f5e Ihde. Kentridge nos faz pensar isto na cidade, e de forma pol\u00edtica \u2013 sendo bastante interessante.<\/p>\n